第2565章 朋党重事君臣忧

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，出巡苏松，就严厉惩治了当时的巡按御史周如斗为自己建立生祠的行为，在朱载坖即位之后，虽然没有明说，但是朝廷上下对于此事保持了一个自觉，这些官员们不再自己搞这些东西了。

但是现在官员们也有的是办法来规避这些东西，因为大明律仅仅限定碑祠形式，而不能够概括其他形式的歌功颂德行为，也就给规避这条法律者以很大的空间。另外，碑祠与政绩结合在一起，而政绩的评定标准又很模糊，更给规避者留下制度的缺口。

王锡爵就此说道：“今世立碑，不必请旨，而华衮之权，操之自下，不但溢美之文，无以风劝，而植于道旁，亦无过  而视之者，不旋鍾而为他人作镇石矣。”

现在这些官员们，通过各种办法来规避朝廷的法律规定，为自己歌功颂德，增长声望，同时由于结党情况的增加，这些官员们得以更加厉害和隐蔽的方式处理此事，如继任的官员假如是自己的朋党，那就是互相歌功颂德，还有抚按等官，也可以在这些事情上有很大的决定权。

现在的阁臣都是有相当的地方行政经验的，他们也很清楚地方上的这些猫腻，在之前就有大明的有识之士提出来过，即便是即便是有政绩，百姓要为之立碑，作为官员也应该禁止，以免触犯法律。

但当止之是官员个人的品质，不具有法律效力，止与不止，全凭官员本人，而民听与不听，也没有明文规定。那么止与不听，就成为官与民之间虚假应酬的形式，而听而不止又成为官员推卸责任的最有力的理由。至于政绩，以本朝而言，政绩有无，全操于抚按之手，现任官凭借权力及钱财，只要得到抚按认可，没有政绩也可以说成政绩。

次辅罗万化说道：“陛下，夫守令之于统葰最重者，莫如抚按，其参谒之礼，盖著为令矣。比来守令不问贤不肖，惟以奉承为臧否

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