第2524章 殿阁密议宰臣心

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不会想要第二次，所以本朝的禅让绝对不能是唐的禅让，那就是要采取两宋的禅让模式了。

王锡爵就指出，两宋的禅位模式并非不可取，但是必须要得到朝廷上下广泛的支持才行，这点是极为重要的，因为两宋，尤其是在南宋的内禅模式，是太上皇和皇帝分权的形式，

两宋的臣子们对于本朝的内禅是极为赞赏的，他们认为绍兴三十二年宋高宗赵构禅位孝宗、淳熙十六年宋孝宗禅位光宗两次内禅事件，是尧舜禅让典故在本朝的展现，认为南宋帝王有功成身退之德，提出"五可颂"彰显两朝禅位之典范意义。

两宋的臣子们认为，通过对比尧舜与宋帝禅位年龄及政治举措，高宗五十六岁行尧事、孝宗六十三岁行舜事均较尧舜早三十三年，并以天象异变印证天人感应。强调两朝禅位虽属父传子，但"天固与子"合乎天道，较汉唐禅让更具本心之诚。

当然，除了这些粉饰太平的话之外，对于两朝内禅，其实还有一个很重要的原因，就是金国的事情，因为宋金是叔侄之国，高宗、孝宗的内禅其实都有一个原因，就是避免向比自己年纪小的多的金国皇帝称叔，故而禅位，而且两宋的太上皇实权极重，不管是高宗还是孝宗，在退位之后仍旧保留了相当大的实权，这点是很多太上皇所不能够比拟的。

所以王锡爵很清楚，本朝只能够采用两宋模式，也就是太上皇和皇帝分权的模式，对于这种模式，最重要的就是分权了，哪些权力应该是由太上皇掌握，而哪些权力是由皇帝掌握，这点是极为重要的事情，如果不能够将权力分割清楚并且达成共识，就极易引发朝廷上的斗争。

王锡爵对朱载坖说道：“陛下，臣以为可忧者，诚在于此也！”

对于王锡爵的这个看法，朱载坖自然也是清楚的，权力之争历来都

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