第2482章 官风士气急需正（八）

第(2/3)页

发言权的，他说道：“陛下，殿下，苟以地言之,则有华夷也;以教言之,有华夷乎?  夫华夷者辩在乎心,辩心在察其趣向。有生于中州,而行戾乎礼义,是形华而心夷也;生于夷域而行合乎礼义,是形夷而心华也。”

同时，对于太祖在讨元和安定中原之后的不同态度，重臣们也做了解释，谕中原檄中虽有“驱逐胡虏，恢复中华”之语，但其目的却并不是要强调族群冲突从而将少数族群彻底驱逐，而是要激发中原民众的华夏认同，避免其“反为我仇，挈家北走”，这是太祖极为高妙的政治智慧。

同时在天命上的承元也是对于大明来说又很现实的政治利益，“承元”的正统策略一道为大明统辖宋代版图之外的地区提供了合法性基础。因为本朝的疆土除了辖有两宋故地之外，还辖有曾属于元朝但不曾属于宋朝的大片疆域。虽然这些土地大部分是汉唐故土，但本朝若在正统谱系上“继宋”而不“承元”，无疑会削弱其在不曾划入宋朝版图的东北、甘肃、云南等地区的统治基础。

所以承元是必须的，但是承元并不意味着承认蒙元的正统性，这是两个完全不同的概念，内阁认为，本朝的正统性，应该用太祖的即位诏书来予以解释。

当年的诏书是说的很明白的：“朕惟中国之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠，入中国为天下主，传子及孙，百有余年，今运亦终。海内土疆，豪杰分争。朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。凡两淮、两浙、江东、江西、湖、湘，汉、沔、闽、广、山东及西南诸蛮夷，各处扰攘。屡命大将军与诸将校奋扬威武，皆已勘定，民安田里。今文武大臣，百司众庶合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。俯徇舆情，于吴二年正月初四日，告祭于钟山之阳，即皇帝位

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.lewenwx00.cc