第2491章 官风士气急需正（七）

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这似乎是有些自相矛盾，但是实际上也正是太祖的政治智慧所在，在夺取天下和天下初定的时候，太祖皇帝自然是要以驱逐胡虏作为自己的口号，团结所有的汉人，对抗蒙古人。

所以在这个阶段，太祖皇帝是对于蒙古人以及蒙元政权予以强烈抨击，在诏书中，太祖皇帝说道：“自胡元入主中国,夷狄腥膻,污染华夏,学校废驰,人纪荡然。加以兵乱以来,人习斗争,鲜知礼义。今朕一统天下,复我中国先王之治,宜大振华风,以兴治教。胡元入主中国，蔑弃礼义，彝伦攸斁，天实厌之，以丧其师。朕率中土之士，奉天逐胡，以安中夏，以复先王之旧。虽起自布衣，实承古先帝王之统。”

但是等到安定下来了之后，太祖皇帝很清楚，对于元的正统性还是要予以承认的，因为当时的北方胡化极为严重，自朱温灭唐以来，辽、金、元三代都是异族，尤其是金、元，他们占据北方的时间长，影响大，使得北方的胡化极为严重，北方的百姓说胡语，用胡名，叫什么伯颜、脱脱的极为常见，甚至继承胡人收继婚等败坏人伦之事。

更加重要的是，北方的士绅们是认同蒙元的，而太祖建立本朝是需要以士绅阶层为基础进行统治，那么就要承认士绅阶层的利益和保护其利益，更重要的是北方士绅阶层认为“中国而用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，如果朱元璋否定元朝的合法性那就等于否定北方的士绅阶层，那么北方的士绅阶层成了啥了？

如果在这个时候仍然坚持国初那一套说法，会使得大明的统治不稳的，所以在立国之后，太祖皇帝反而承认了蒙元的天命，认为本朝取代蒙元是天命的转移，对于北方的士绅阶层加以笼络，同时逐渐的去除其胡风，恢复华夏风俗伦理，而后代君王更是将华夷之辩看的极为重要的。
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