第2442章 安西驿马辛勤驰（六）

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地方王各有封邑，互不统属。咸受命于朝廷。朝廷又设立置驿站，通道往来，以厚赐贡使﹑任官封爵﹑茶马互市﹑利益边民，以安其地，以马为科差，以茶为酬价，使之远夷为臣民，不敢背叛。如不得茶，则病且死，以是羁縻之，实贤于数万甲兵，此制西番以控北夷之上策也。”

乌斯藏各部对于大明一向还是比较恭顺的，主要的原因还是内部斗争不断，使得乌斯藏不敢对大明不恭顺，从太祖以来，对于乌斯藏的政策就是很稳定的，也就是所谓的多封众建，因俗以治，这是两个主要的手段，，两者构成表里关系：前者为政策措施支撑，后者为政情民俗基础。

所谓的多封众建，就是欲分其势而杀其力，在乌斯藏，对于他们国内的大小僧俗势力，都予以承认，太祖皇帝还下诏称：“朕自布衣开创鸿业，荷天地眷佑，将士宣劳，不数年间，削平群雄，混一海宇。惟尔西番朵甘、乌思藏各族部属，闻我声教，委身纳款，已尝颁赏授职，建立武卫，俾安军民。尔使者还言，各官公勤乃职，军民乐业，朕甚嘉焉。尚虑彼方地广民稠，不立重镇治之，何以宣布恩威。兹命立西安行都指挥使司于河州。其朵甘、乌思藏亦升为行都指挥使司，颁授银印，仍赐各官衣物。呜呼！劝赏者，国家之大法；报效者，臣子所当为。宜体朕心，益遵纪律。”

就是通过大规模的册封这些乌斯藏的地方势力，使得他们大小相制，不能够威胁大明，而所谓的因俗而治，就是利用藏传佛教在藏族地区的深远影响，大力封授各派宗教首领和人士，推行僧纲制度，通过宗教加强大明对广大藏区的影响。当时藏传佛教在乌斯藏派系颇多，除控制卫藏地方政权的帕竹噶举派以外，尚有势力遍及川、康、卫藏的噶玛噶举派，以及势力仍强的萨迦派和后来居上的格鲁派

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