第2440章 安西驿马辛勤驰（四）

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和农学方面的人才，赴新疆实地查探，哪些地方适宜屯垦，哪些地方适宜成为官军战马的马场等，都要予以详细的规划，这些规划就是官军配置卫所，开展屯垦的重要依据，所以是马虎不得的。

除此之外，对于新疆的矿产等也要予以勘探，为朝廷开发提供相应的依据，而在确定了这些问题之后，朱载坖再次回到老问题上来了，朱载坖问道：“新疆回教，如何处理？”

朱载坖早就密令戚金、董一元、李成梁官军大将，对于叶尔羌汗国的这些宗教上层，除恶务尽，不得残留，这些宗教上层，不仅在当地聚敛了大量的财富，而且极为极端，对于朝廷对新疆的统治，是一个极大的干扰，新疆本地的回教，和大明内地的回教，完全是两个概念。

大明内地的回教，相对汉化的比较彻底，也相对乖觉，他们提出了以儒诠经，也就是所谓的“以东土之汉文，展天房之奥义”，用中国语言和儒家文化来阐释伊斯兰教思想，用中国传统哲学的无极、太极、阴阳、理气、性命、五行、体用等范畴，阐发伊斯兰教的宇宙观，用中国传统“仁”“义”“礼”“智”“信”，解释伊斯兰教的“念”“礼”“斋”“课”“朝”等，在学理上促进伊儒的交融会通。

大明内地的这些回教，受儒家的影响是很深的，这些回教的学者提出：“人生在世有三大正事，乃顺主也，顺君也，顺亲也。凡违兹三者，则不忠、不义、不孝矣。一时不心于君，即为不贤，一时不合于君，即为不忠。”

但是新疆的这些回教上层，善于把持权力，挑动斗争，同时和其他地方的回教头目也有勾连，甚至煽动教派战争，这点是朱载坖绝对不能容忍的。所以对于这些宗教上层头目，朱载坖的态度是很明确的，就是请他们去见真主。可以向真主投诉朱载坖，托梦也行。
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